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  • 觉囊派寺院组织及修学制度

    收入、寺办商店的收入等。不少觉囊派寺院地处牧区,都有小量牲畜,较大寺院牧畜数量可观,如赛贡巴寺有牛100余头。寺院把自己饲养的牲畜让附近群众代牧,收取小量的奶子、酥油等,但这主要是解决僧人日常吃等部分...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648443.html
  • 「护生」精神的实践举隅——台湾动物现有的处境与佛教界当前未来的援助之道

    拥挤秽恶的饲养棚或格子笼中,几乎动弹不得,成了不断被饲以高能量饲料以产肉、产、产蛋的「机器」。由於环境恶劣而易受感染,疾病丛生,暴毙之事时有所闻,於是滥用抗生素及其他药物的情形非常严重。而为了增加产蛋...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043248525.html
  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    这主要是解决僧人日常吃等部分生活问题,这方面的收入只占总收入的极少部分。由于觉囊派寺院处于川青牧区,气候寒冷,地域偏僻,交通不便,几乎没有旅游收入,商业、运输业的规模亦很小。再者,该派传布区范围狭窄...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
  • 密宗法义精要序(1)

    足,所以佛陀称为“福慧两足尊”。   秘密法云:“未六二资粮(福慧)而求成佛,是欲煮沙出油,倘资粮如芥子芝麻,则积几许当得几许;如一取酥,虽多少不同,终必有得。发心广大,则圆满无缺”。龙树菩萨云:“...

    不详

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  • 德育课本

    两个人的眼珠子里都有些病。所以心里常常想吃鹿的乳。可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思。他就打定主意。穿着了鹿皮的衣服。扮着鹿、走到深山里。夹在群鹿的里面。找些鹿的来。预备做医治双亲眼睛的...

    不详

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  • 从五福临门

    六个月以上至幼齿长成期)胃内含有足以消化酪蛋白的酵素,到了乳齿长齐(约三、四岁)时,这种酵素就自动消失,因此只有这个时期的婴儿适宜用牛奶代替人喂食,再者,牛奶本来就是供小牛食用的,因牛奶蛋白质含量...

    刘景陶

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  • 彻底了生死的法门--念住经

    什么样的居处才最适宜于修念住。以这位比丘来说,他的心久著于色等诸尘,不能一时系于禅定的行处,犹如驾在一群悍牛身上的车子一样,不能循轨前进。因此,就象一个牧牛人想驯服一只喝了悍牛的长大的凶悍小牛一样,...

    不详

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  • 九十二波逸提法(Pacittiya )

    then eat them, it is to be confessed. 39. 任何无病的比丘为了自己要求上等的食物(如奶油,油,蜂蜜,糖,鱼,肉,,和凝乳)和吃下这些食物。犯 Pacittiya...

    不详

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  • 纯印老人(1)

    自然心就无忧虑无烦恼了。  腊月二十九傍晚,她不声不响地在邻居家借一头小毛驴,抱着正在吃的儿子,回二十里地外娘家去了。邻居纷纷议论,说她扔下老少,回自己富有家过年去了,孩子听说后,回家围着爷爷痛哭:“...

    不详

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  • 纯印老人(3)

    信佛的人,对婆婆虐待婆心生不忍,但又因左右不了婆婆而急得不行。一天盛饭时,饭碗不慎从婆婆手中滑落,孙媳急忙拾起说:‘这是咱家的传家宝,千万不能让它坏了!’婆婆不解地问:‘一个破碗有啥稀罕的?’‘将来...

    不详

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